Educación en crisis: un problema no solo para la UNESCO

EDUCACIÓN EN CRISIS

Uno de los principales objetivos de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) es promocionar la enseñanza para todas las personas a largo plazo, ya sea en situaciones de emergencia o en períodos sostenibles. Este propósito se inscribe en la Agenda 2030 que pretende hacer frente a los desafíos en el ámbito escolar además de garantizar una enseñanza y aprendizaje para todos con carácter equitativo, inclusivo y de calidad. Sin embargo, existe una extensa cantidad de razones por las cuales el derecho a la educación y este propósito se están viendo globalmente afectados. Entre estas podemos encontrar los conflictos armados, tal como el terrorismo, los desastres naturales, y especialmente, las pandemias.

Actualmente, esta última está tomando protagonismo debido a su gran impacto. Desde el aparecimiento del Covid-19, una vasta mayoría de la población mundial se ha visto forzada a renunciar al mundo exterior y a la cotidianidad de sus vidas; y claramente los estudiantes no son una excepción a esta norma. Aunque, mientras en los países más desarrollados aún se tienen dificultades para impartir la educación a distancia por medio de cantidades de plataformas en línea, y destacando que dicha solución es la más viable y efectiva, aquellos países en desventaja siguen intentando que los estudiantes tengan la oportunidad de acceder a otras tecnologías, tales como la radio y la
televisión.

Educación en crisis, el acceso a la ropa y alimentación para los más pobres

La educación es fundamental para el desarrollo de un país. Por eso es natural que la preocupación sea internacional, no únicamente en los países afectados. Y si bien la globalización ha tenido efectos positivos y negativos, no se puede dejar de promover una mejora educativa en general. Al promover el desarrollo económico y cultural, se consigue que la gente pueda abastecerse de comida y ropa de una forma más económica. Los productos accesibles de primera necesidad favorecen el bienestar de la población, ya sea con la ropa de moda vendida a precios reducidos, como los del catálogo PRIMARK, como a través del suministro de alimentos a los países pobres.

¿Qué medidas pueden tomarse para combatir tal situación?

Dicha problemática exige que todos los países desarrollen opciones para que este derecho continúe a ser impartido de la mano de la innovación, la creatividad y la flexibilidad, priorizando el aprendizaje y dejando a un lado la rigidez de un proceso exclusivamente escolarizado; ya que este no ha mostrado avances más que negativos. La finalidad de esto es convertir a la población escolar en seres pensantes y críticos, capaces de tomar decisiones que los beneficien tanto a ellos mismos como a un colectivo de personas.

Muchas cosas cambian con el pasar de los años y es necesaria una educación acorde al siglo en el cual vivimos, donde la tecnología revolucionará la manera en la que vemos el mundo. La situación actual no ha hecho más que recalcar la necesidad que tienen las personas, especialmente los alumnos y profesores de poseer conexiones efectivas, digitales y tecnológicas. Además de demostrar la inmensa vocación que tienen millones de docentes por continuar educando
incluso cuando los recursos son mínimos y las situaciones desfavorables.

La UNESCO lidera una serie de campañas, como La Coalición Mundial por la Educación Covid-19 y Los Futuros de la Educación, estos pretenden que este momento de crisis se utilice para pensar y rectificar sobre el ámbito escolar en este mundo cambiante que nos espera.

Finalmente, está de más decir que la UNESCO cumple un gran papel en el desarrollo de la educación en el planeta. Particularmente, en estas situaciones de emergencia donde la resiliencia es reforzada, y donde su prioridad es y será
siempre educar, mientras optimiza el sistema educativo, protege a los estudiantes de la explotación y abusos que se podrían manifestar haciéndolos sentir seguros.

Estudios relacionados con esta crisis en la educación

Traemos un estudio relacionado con todo este tema. La preocupación por la educación es un deber para los cristianos, y por eso es un tema que preocupa a la comunidad cristiana en general. No basta con dejarlo en manos de entidades como la UNESCO, hay que tomar partido de la defensa y el desarrollo de la educación.

Administrar la crisis de la educación pública y evaluar la calidad universitaria en América Latina: dos caras de la misma reforma educativa

Managing the crisis of public education and evaluating university quality in Latin America: two sides of the same educational reform.

Marcela Mollis (UBA)*

* Profesora regular de Historia de la Educación y Educación Comparada de la UBA, Directora del Programa de Investigaciones en Educación Superior Comparada del Instituto de Ciencias de la Educación de la UBA. Ex Coordinadora del Grupo de Trabajo sobre “Universidad y Sociedad” de CLACSO y miembro del Foro Latinoamericano de Educación Superior, Ciencia y Conocimiento de la UNESCO.

Resumen

El artículo analiza la influencia internacional de algunos expertos del campo de la educación superior y de las agencias internacionales de crédito en el modelo de las reformas aplicadas en los países de la región latinoamericana durante las administraciones neoliberales de los años noventa. A partir de esta contextualización que ayuda a comprender los sentidos de la transformación universitaria, se presentan las respuestas locales haciendo hincapié en las políticas de evaluación y acreditación universitaria como una de las políticas públicas aplicadas en los años noventa con impactos diferenciales: beneficiosos, dispersos e inocuos, según los distintos casos de América Latina.

Palabras clave: Educación superior latinoamericana, Expertos, Agencias internacionales, Reformas, Evaluación, Acreditación.

Abstract

The article describes the international influence of Latin American experts of higher education and the global agencies, both modeling higher education reforms under the 90’s neoliberal administrations in the region. In order to enlightening the different meanings for the application of higher education reforms, local responses have been taken into account. Particularly, it is depicted the public policies of evaluation and accreditation of higher education and its differentiated impact in the Argentinean case.

Keywords: Latin American Higher, Education, Experts, International Agencies, Reforms, Evaluation, Accreditation.

Presentación

En este artículo contextualizaré las reformas latinoamericanas de la educación superior, orientadas desde el ámbito internacional por agencias multilaterales de crédito y agentes globalizados defensores del modelo de achicamiento del Estado y sus respectivos recortes presupuestarios aplicados a las políticas públicas educativas, entre otras de índole social.

El cambio del modelo económico del Estado benefactor hacia un Estado neoliberal tuvo como consecuencia una transformación profunda del concepto gobierno universitario, entendido como lo describe Hugo Casanova Cardiel (2012):

[…] una de las dimensiones más complejas de la universidad [es] la de su gobierno. La estructura y los procesos que se conjugan en la esfera directiva de la universidad han constituido, a lo largo de la historia de tal institución, un espacio de coordinación académica, pero también de confrontación y negociación tanto al interior como al exterior de la universidad. En tal sentido, la articulación académica, política y administrativa de individuos y saberes que tiene lugar en el gobierno universitario constituye un ángulo de estudio fundamental para entender la creciente complejidad de dicha institución (Casanova Cardiel, 2012: 7).

En América Latina, ese cambio impactó sobre todo en la dinámica de la llamada “democracia universitaria”, heredera de la tradición Reformista expandida en la región a partir de la Reforma Universitaria de Córdoba de 1918:2

Las reformas de la última década del milenio que pasó, instalaron una agenda de cambios que impactaron la difícil identidad de las instituciones educativas públicas en su tránsito global. Las reformas de la educación superior en el mundo durante los 90 sobre todo en América Latina y los países del ex bloque socialista, se parecen en su forma, en su aplicación y en sus legislaciones en función de dos premisas básicas: por un lado el corrimiento del Estado como garante del servicio y principal responsable del financiamiento educativo, y por el otro, el protagonismo del mercado como fuente de innovación o de satisfacción de las demandas de los nuevos consumidores (Mollis, 2008: 88).

A partir de esta contextualización, que ayuda a comprender los sentidos de la transformación universitaria, se presentan los condicionantes internacionales y las respuestas locales, haciendo hincapié en las políticas de evaluación y acreditación universitarias como parte de las políticas públicas aplicadas en los años noventa con impactos diferenciales: beneficiosos, dispersos e inocuos, según los distintos casos de América Latina.

El papel de los expertos y de los organismos internacionales en las reformas de los años noventa

El malestar por el funcionamiento deficiente de las universidades latinoamericanas se fue instalando en la década de 1980 a medida que se iban restableciendo y consolidando los gobiernos constitucionales. Reconquistada la democracia a nivel nacional, emergió la preocupación por los vicios y los defectos institucionales reconocidos por los actores de la vida universitaria. Hacia fines de los años ochenta, los protagonistas daban cuenta de la crisis de “calidad” que afectaba a las instituciones. Reconocidos y prestigiosos especialistas de la región, como José Joaquín Brunner (chileno), Simón Schwartzman (brasileño), Jorge Balán (argentino) y Daniel Levy (norteamericano), han fundamentado con sustento filosófico-político la necesaria transformación que debía producirse en la relación entre el Estado y las universidades. En este sentido resulta paradigmático el libro compilado por Hernán Courard y publicado por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales de Chile, titulado Políticas Comparadas de Educación Superior en América Latina, a inicios de la década de los años noventa. Además de los especialistas mencionados, escribieron Cristián Cox (Chile), Lucía Klein (Brasil), Ricardo Lucio y Mariana Serrano (Colombia) y Rollin Kent (México). Estos autores se referían al papel prioritario que las instituciones de educación superior iban a tener, prácticamente anticipando el debate que se iba a desarrollar en torno a la contribución de las universidades a las llamadas “sociedades del conocimiento”. En la introducción del texto, se afirma que:

(…) ante la importancia creciente del conocimiento en la sociedad moderna, las instituciones especializadas en su producción, conservación y transmisión, –el sistema educativo– constituyen un ámbito estratégico, cuya importancia para los estados es cada vez mayor (1993: 9).

Los autores parten del diagnóstico sobre la crisis de las modalidades tradicionales de relación con el Estado y abordan de manera especial la conceptualización y el estudio de las políticas públicas de educación superior en cinco países de América Latina.

Se seleccionaron los casos típicos más relevantes de la agenda de las políticas de educación superior para la región durante los años noventa y, sin lugar a dudas, resultaron referentes legitimadores, a juzgar por la similitud de los fundamentos hallados en documentos gubernamentales, los de Argentina, Brasil, Colombia, Chile y México, justificando las reformas necesarias para el nivel. En este sentido, resulta significativo reconocer la lógica financiero-económica sostenida, la que justificaba la necesidad de diversificar las fuentes de financiamiento para la educación superior en particular. El capítulo de José Joaquín Brunner, “Evaluación y financiamiento de la Educación Superior en América Latina: bases para un nuevo contrato”, es el que ejemplifica con mayor riqueza interpretativa esta posición. Según el autor, los sistemas nacionales de educación superior se hallaban frente a la necesidad de establecer un nuevo contrato con la sociedad, y particularmente con el Estado. Brunner analiza las causas de fondo que explican el impasse en el que se hallaba la educación superior. La salida de dicho impasse requeriría del establecimiento de un nuevo acuerdo entre las partes, organizado en torno a dos ejes principales:

[…] por un lado, remplazando las relaciones basadas en un control administrativo precario por una relación de evaluación; y, conjuntamente, la sustitución de una relación que se fundaba en el compromiso automático del Estado de otorgar recursos a las instituciones, por otra más compleja y diferenciada, donde las instituciones diversifican sus fuentes de ingreso, y el Estado maneja sus recursos en función de determinados objetivos convenidos con las instituciones (Brunner, 1993:46-47).

Un nuevo contrato social fundado sobre estas bases, sostiene el experto, permitiría recuperar la confianza social en las instituciones de educación superior, elevando su calidad y desempeño, que a juzgar por los autores del libro, se encontraban notablemente deteriorados en los últimos años de la década del ochenta.

Por otra parte, el capítulo de Simón Schwartzman, Políticas de Educación Superior en América Latina: el contexto, aborda la evolución histórica de la enseñanza superior en América Latina, señalando las tensiones entre la tradición católica de la colonización ibérica y las ideas de la Ilustración que se hicieron presentes con la independencia, especialmente en su versión racionalista francesa. Estas ideas tomaron forma en las universidades “napoleónicas”, las que rápidamente se extendieron a través de toda la región. El autor discute cómo el sistema de educación superior se fue desarrollando, al enfrentar los problemas de la masificación y la diversificación con sus consecuencias en “el ethos académico, el gobierno y el financiamiento de la enseñanza superior”, así como los principales efectos de las políticas y reformas dirigidas al sector en la década del ochenta. De acuerdo con el autor, las políticas han fracasado debido a su intento por desplazar la coordinación y el control de los sistemas de educación superior (por parte del Estado, las oligarquías académicas o el mercado) a uno de los tres polos de coordinación, excluyendo a los otros dos, o porque han favorecido al sector equivocado en cada polo. El resultado de todo lo anterior es que, en la mayoría de los países de la región para el periodo analizado, la educación superior se encuentra en crisis y con la necesidad de proponer redefiniciones en su relación con la sociedad.

A su vez, el campo discursivo de la educación superior producido por las agencias internacionales durante el periodo aquí reseñado, no resultó unívoco ni homogéneo en cuanto a la producción de documentos y bibliografía. La Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), la Organización de las Naciones Unidas para la Educación la Ciencia y la Cultura (UNESCO) y el Banco Mundial (BM), reflejaron, en algunos documentos sobre la educación superior, diferencias de abordaje con respecto al problema de la calidad (Mollis, 1999). La CEPAL, en su publicación Educación y conocimiento: eje de la transformación productiva con equidad (1993), consideraba que para lograr los objetivos de competitividad y ciudadanía –asociados con el de calidad– era necesario maximizar simultáneamente la eficiencia y la equidad del sistema:

La equidad significa igualdad de acceso, tratamiento y resultados. La eficiencia, a su vez, cubre dos aspectos: eficiencia externa en relación con las demandas del sistema económico y social y la eficiencia interna con respecto a las propias metas del sistema y el rendimiento de los insumos utilizados. Del debate contemporáneo se desprende que debe evitarse, sin embargo, que las normas comunes de evaluación se conviertan en un mecanismo de exclusión y de reforzamiento de la diferenciación social (CEPAL, 1993: 8).

Por su parte, la UNESCO, en el documento titulado Policy Paper for Change and Development in Higher Education (1995), señalaba que la educación superior debe ser guiada por tres conceptos clave que determinan sus funciones y su posición nacional e internacional: relevancia, calidad e internacionalización. Del mencionado documento, los dos primeros conceptos tuvieron un impacto observable en la producción y circulación de justificaciones para las reformas de la educación superior argentina, no así el de internacionalización que a posteriori fue remplazado por el concepto de regionalización MERCOSUR. La relevancia estuvo asociada al cumplimiento con excelencia de las tres metas básicas –investigación, enseñanza y servicios–, en permanente conexión con las necesidades de la sociedad en el sentido amplio, promoviendo todo tipo de interacción entre las universidades y otras instituciones educativas. Uno de los prerrequisitos indispensables para satisfacer dichas metas indica que esas relaciones deben promoverse con base en dos principios: la libertad académica y la autonomía institucional. El financiamiento del Estado debía complementarse con fuentes alternativas, pues resultaba insuficiente, y asimismo debía considerar más a la educación superior como una inversión nacional a largo plazo que como un gasto.

Las referencias a la calidad de la oferta educativa estaban asociadas, en el documento de la UNESCO, a la actualización y perfeccionamiento de los profesores, al desarrollo de programas que aumenten las capacidades intelectuales de los estudiantes y, sobre todo, a la incorporación de contenidos interdisciplinarios y multidisciplinarios. La calidad era concebida como una variable multifacética referida a la calidad de los profesores, de los estudiantes y de los programas, calidad de la infraestructura y del ambiente académico, sintetizada en el concepto de calidad institucional. Finalmente, el citado documento insistía en que la evaluación de la calidad (quality assessment) era esencial para encontrar soluciones al problema de las crisis institucionales y del sistema. Advertía que los procedimientos evaluativos no deberían ser impulsados sobre la base de intereses financieros exclusivamente, ni tampoco se deberían considerar los indicadores cuantitativos como los únicos elementos a considerar en la medición. También recomendaba el empleo complementario de metodologías de evaluación de la calidad institucional cuanti y cualitativas.

El BM también había elaborado un diagnóstico sobre la universidad en la Argentina, incluido en el libro titulado: Argentina: From Insolvency to Growth (1993). Allí se abordaba el problema de la calidad vinculándolo con dos conceptos clave de la historia universitaria argentina -autonomía y financiamiento estatal- a los que consideraba la principal causa del empobrecimiento cualitativo:

Las universidades padecen pobre calidad, desmoralización y politización. Representan un problema difícil para el gobierno, porque son legalmente autónomas. Esto implica que mientras el dinero para ellas pasa por el Ministerio de Educación, no son realmente controladas por el Ministerio (BM, 1993: 89).

Este organismo consideraba peligrosas las prácticas y los valores reformistas propios de las universidades argentinas, lo que legitimaba y justificaba la necesidad de un control ministerial y una asignación selectiva de recursos como estrategia de solución. Asume que existe una “flojera generalizada en el desempeño de los académicos”, lo cual es motivo justificado para evaluar su productividad, a fin de otorgarle a dicho personal un estímulo económico para revertir esta tendencia. La idea de “flojera” aparece a través de conceptos como ineficiencia, indisciplina, politización y desmoralización:

Problemas de baja calidad e ineficiencia también afectan las universidades. Los docentes de este nivel están pobremente compensados, comúnmente trabajan sólo part-time, y frecuentemente faltan a sus clases o hacen sólo mínimos esfuerzos para enseñar. Los estudiantes disfrutan la gratuidad de la educación pero generalmente toman mucho más tiempo del necesario para completar un curso de estudio, o abandonan antes de terminar sus estudios. Además, la educación superior está altamente politizada: las universidades son legalmente autónomas, los estudiantes participan en las elecciones de su gobierno, y las facultades están frecuentemente irrumpidas por la confrontación política entre partidos y grupos de intereses […].

Una de las razones de la baja calidad es el gasto inadecuado e ineficiente. Aunque el gasto debería incrementarse como parte de una solución a los problemas del sector educación en Argentina, deberá ser acompañado por cambios institucionales para resolver serios problemas de moral e indisciplina (BM, 1993: 83-84).

En este discurso, tanto la “flojera” como el desprestigio se extienden también a los estudiantes. Se sugería como solución una evaluación permanente (“monitoreo”) del rendimiento del alumno, la restricción del ingreso y el pago de arancel. Se vinculaba el ingreso libre con el despilfarro de recursos y con el aumento de la politización universitaria:

La falta de serios requerimientos académicos de ingreso significa o bien que el nivel de la enseñanza falle en equiparar las habilidades de los estudiantes, o bien que la universidad debe gastar parte de sus recursos en elevar a los estudiantes al nivel de competencia que deberían haber adquirido antes de entrar. Hay un aún más pernicioso efecto del influjo de los alumnos mal preparados en el caso de las universidades públicas; aquellos estudiantes a menudo resistirán el intento de elevar sus estándares para proteger su status en la universidad como estudiantes, lo cual contribuye a la politización de su institución (BM, 1993: 89).

Resulta altamente significativo para nuestro estudio recuperar el énfasis que el BM puso en torno a las causas del deterioro de la calidad universitaria argentina: la gratuidad junto al ingreso irrestricto, la baja dedicación del profesorado, el alumnado part-time y la politización institucional. Todos estos rasgos formaban parte del modelo universitario reformista que comenzó a ser cuestionado y criticado severamente, por primera vez en la historia de los regímenes políticos democráticos, en la Argentina de los años noventa.

La modernización de la educación superior latinoamericana: entre la ficción y el dogma del mercado

Las reformas globales de la llamada “educación superior” en América Latina han dado especial importancia a la “rendición de cuentas” (accountability) y al mejoramiento de la calidad universitaria, en aras de satisfacer un principio económico fundamental del capitalismo global: las instituciones de educación superior son herramientas prioritarias para el desarrollo, el progreso y la prosperidad económica. Las universidades públicas, en el contexto de la mercadotecnia, deben contribuir a “la salvación económica” de nuestros pobres países subdesarrollados de acuerdo con las proyecciones de las agencias internacionales. El mayor desafío que enfrentan las universidades de la región, de acuerdo a la visión internacional, es lograr que las funciones globales asignadas a dichas instituciones sean cumplidas satisfactoriamente. Sin embargo, el corpus bibliográfico local e internacional orientado por la economía mundial, poco o nada explicitan sobre los condicionantes económicos del ajuste estructural que limitaron y cercenaron las posibilidades de mejoramiento de los sistemas educativos, en general, y de la educación superior en particular, en función de los recortes presupuestarios aplicados a los gastos públicos.

Conjuntamente con la necesidad de una racionalización presupuestaria se fueron consolidando las políticas de evaluación institucional, considerada una herramienta central para transparentar los procesos de responsabilidad social y el mejoramiento de las universidades a partir de la segunda mitad de los años noventa. En América Latina esta “agenda modernizadora de las reformas de las universidades” propuso la disminución de los subsidios para la ciencia y la investigación, el control selectivo del estado en la distribución de los recursos financieros, la expansión de las instituciones y de las matrículas privadas, la promulgación de leyes de educación superior con consecuencias para el sistema de evaluación y acreditación a partir de la creación de órganos o agentes centrales para evaluar y acreditar las instituciones universitarias.

Desde la perspectiva de los hacedores de políticas educativas, la explosión de la demanda por la educación universitaria en el último quinquenio del siglo promovió la orientación de la demanda hacia otras instituciones terciarias no universitarias, públicas o privadas, así como propuestas tendientes al cobro de impuestos directos a las familias de estudiantes universitarios, o al cobro de contribuciones voluntarias a los estudiantes de grado en aquellos sistemas que gozaban de gratuidad en la oferta. Se expandieron las ofertas “virtuales” de carreras de grado y de especialización, y las instituciones universitarias se adecuaron a las innovaciones tecnológicas globales para satisfacer la expansión de la demanda, en particular de aquellos sectores tradicionalmente excluidos de los circuitos universitarios por su condición laboral o por la lejanía geográfica de las casas de altos estudios.

Reconocemos, en este breve diagnóstico, que las reformas estructurales de la educación superior en los años noventa han producido un movimiento de las instituciones públicas que satisfacían los intereses públicos, que estaban presentes en las históricas misiones institucionales, hacia la satisfacción de un conjunto de intereses que responden a una lógica dinamizada por el “mercado”. Este último actor, enfáticamente introducido por el modelo económico del norte desde el consenso de Washington en adelante, adquirió una presencia relevante en los hacedores de las políticas para el nivel y las instituciones de educación superior latinoamericanas cambiando la tradicional identidad pública. El “mercado” entró a las universidades públicas y transformó los conceptos de ciudadanía estudiantil, democracia institucional y formación para el desempeño de funciones públicas.

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La UNESCO y los Objetivos de Desarrollo Sostenible

Los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) forman parte de una agenda que fue elaborada meticulosamente y que al alrededor de 2 años logro arrojar 17 ODS bien definidos, estos objetivos funcionan como iniciativa para solucionar algunos de los contratiempos que afrontan nuestros países.

La UNESCO y los Objetivos de Desarrollo Sostenible

El funcionamiento de cada objetivo se llevara a cabo mediante distintas áreas que son de gran relevancia para nuestra sociedad como (La educación, Cultura, Ciencias sociales y Humanas, Ciencias naturales y la comunicación e información).
Los ODS contienen 169 metas integradas que toman en cuenta 3 ámbitos fundamentales (social, económico y ambiental) que pretenden llegar y abarcar las necesidades de los más necesitados, por supuesto que hay que tomar en cuenta que todos los países tendrían metas distintas en cada estado por lo tanto cada uno de ellos fijarían metas que vayan acorde a sus necesidades. Esta agenda tiene el apoyo del gobierno español el cual fue uno de los pilares para su creación, todo esto con el fin de erradicar la pobreza y transformar el mundo en los años que están por venir.

Los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) son los siguientes:

Los objetivos de desarollo sostenible de la UNESCO

1. Erradicar la pobreza.
2. Poner fin al hambre.
3. Garantizar la salud y el bienestar de los ciudadanos.
4. Garantizar una educación de calidad e inclusiva.
5. Alcanzar la igualdad de género.
6. Garantizar el agua limpia y su sanidad.
7. Energía asequible y segura.
8. Garantizar el empleo y el crecimiento de la economía.
9. Desarrollar la industria y una buena infraestructura.
10. Creación de sociedades que promuevan la igualdad.
11. Conseguir que las ciudades y las comunidades sean sostenibles.
12. Existencia del consumo y de producción responsable.
13. Prevenir el cambio climático y cuidar del ambiente.
14. Conservar la vida submarina.
15. Proteger los ecosistemas terrestres.
16. Promover sociedades pacíficas y justas.
17. Fortalecer alianzas para lograr metas comunitarias.

Acabar con el hambre y la pobreza

La Iglesia Católica trabaja como nadie por acabar con la pobreza en el mundo. Acabar con el hambre ha sido desde siempre, y es hoy en día, una de sus prioridades.

Por eso es saludable recordar que algunas organizaciones colaboran en labores de caridad cristiana, que corresponden a bienes universales. No es algo bueno según cómo pienses, sino que es bueno por derecho natural.

En los países pobres de todos es sabido que la lactancia materna está muy extendida. Es una medida eficaz contra la pobreza y el hambre, ya que alimentar a los bebés con leche de su madre es lo más eficaz.

La OMS así lo recomienda, en países desarrolaldos, pero muy especialmente en los países pobres. Y esto es así porque las defensas de la madre ayudan a prevenir la mortalidad infantil. Los niños crecen más fuertes y sanos.

Además la lactancia materna favorece a la salud de las madres, y es más económica que alimentar con leche artificial a los más pequeños. En países pobres es lo más eficaz, pero también en los más ricos.

Si en los países más ricos tienen la cabeza pensada en la comodidad de la lactancia artificial, en los pobres no se lo plantean: la comodidad no salva vidas, y la lactancia materna sí.

Y si la alimentación complementaria para bebés en los países ricos tiene muchas opciones, en los países pobres no es ni de lejos igual. Es un combate que la Iglesia quiere cambiar, y que necesita la colaboración de todos. En un país desarrollado pueden aplicar el método baby led weaning de alimentación complementaria, quienes sepan lo que es el baby led weaning. En cambio, en los países pobres hacen lo que pueden por conseguir que la lactancia materna se prolongue por muchos años. Y lo bueno es que la naturaleza les favorece, gracias a Dios: la lactancia prolongada es lo mejor que existe para la supervivencia.

Estudios que apoyan la lactancia materna para combatir la pobreza y ayudar a la supervivencia

Son muchos los estudios que apoyan que se mantenga durante lo máximo posible la lactancia materna. Traemos uno que es reciente y se publicó en la Revista Cubana de Enfermería. Puede ser útil y orientativo, pero hay muchísimos estudios científicos más:

Policlínica Docente Rolando Monterrey, Moa.

Lactancia materna

Lic. Iraida González Méndez1 y Lic. Berenies Pileta Romero2

Resumen

Se realizó un estudio descriptivo y transversal de todos los lactantes (113) que nacieron entre enero y diciembre de 1998, pertenecientes a 5 consultorios del médico de la zona urbana de la policlínica “Rolando Monterrey”, con el objetivo de contribuir al conocimiento de las características epidemiológicas relacionadas con la lactancia materna en el área de salud de la policlínica. En Cuba la lactancia materna exclusiva, tal como está planteada en el plan de acción de la Cumbre Mundial a Favor de la Infancia, debe ser un elemento de extraordinaria importancia para mantener la tendencia descendente de la mortalidad hasta el año 2000 en el niño menor de 5 años. Se seleccionó la entrevista individual como método de recolección de datos para profundizar en la información y se contó con el consentimiento informado de las madres lactantes que apoyaron la realización de este trabajo. Se consideran factores que influyen al destete precoz y las posibles dificultades relacionadas con el tiempo de duración de la lactancia materna. Se concluye que las mujeres entre 20 y 34 años de edad, amas de casa, casadas con el nivel secundario y con un solo hijo fueron las que lograron una mayor efectividad en la lactancia materna. Entre las causas de abandono precoz de la lactancia se encontró la hipogalactia y como causa más frecuente en estos niños se observaron las infecciones respiratorias agudas. El médico y la enfermera de la familia por ser el puntal fundamental en la divulgación de este tipo de alimentación deben continuar su labor educativa para lograr una mejor preparación psicológica de la madre.

DeCS: LACTANCIA MATERNA; LECHE HUMANA; DESTETE; TRASTORNOS DE LA LACTANCIA; MEDICINA FAMILIAR; PROMOCION DE LA SALUD; ATENCION PRIMARIA DE SALUD.

La leche materna es tan antigua como la humanidad. Durante milenio ha sido el único recurso para la alimentación de los lactantes y aquellos que se han visto privados de ella han estado condenados ha desaparecer en un plazo breve de tiempo.1,2

La lactancia materna es un acto fisiológico, instintivo, herencia biológica adaptativa de los mamíferos y específica de cada especie.3,4

Como sistema para alimentar al niño en los primeros meses de la vida, la leche materna ha probado su eficacia a lo largo de las generaciones y ha sido por ella que la humanidad ha subsistido.5

No son pocos los que plantean que el avance de la técnica y la alimentación han librado a la mujer de la ardua tarea de lactar a sus hijos, al crear fórmulas de leche capaces de cubrir las capacidades de nutrientes en los niños pequeños. Sin embargo, los que lo afirman pretenden olvidar que lactar a un niño es de las relaciones más gratificantes que puede experimentar una mujer y que la leche humana y el proceso de alimentación natural son claramente superiores a las demás formas de alimentación, cualesquiera que sean las condiciones socioeconómicas, culturales o higienicodietéticas de los lactantes.6-10

Para todos son conocidas las ventajas de la leche materna para la alimentación del lactante; sin embargo, para muchos profesionales éstas se circunscriben a su mayor digestabilidad, su esterilidad, y que resulta más económica, cuando lo cierto es que no menos importante es la posibilidad de ayudar a desarrollar el cuerpo y la inteligencia de los niños; contiene aminoácidos que necesita el normal desarrollo del cerebro; los protege contra las infecciones y enfermedades y contiene las cantidades necesarias de vitaminas (fósforo, hierro, proteínas, grasas y azúcares). La leche de la madre es la mayor protección para el niño contra las diarreas y la deshidratación, las infecciones respiratorias, el estreñimiento, los cólicos y las alergias, las enfermedades de la piel, el sarampión, el cólera y otras.1,2,11,12 Para las madres la lactancia facilita e incrementa el amor a su hijo. Amamantar les brinda tranquilidad porque los niños se enferman menos.

Por otro lado, la leche materna debe ser considerada la primera vacuna que recibe el niño y que es capaz de protegerlo de un elevado número de infecciones frecuentes que lo amenazan durante el primer año de vida, por los anticuerpos que contiene y otros componentes inmunológicos, tanto humorales como celulares, que confirman su función protectora contra virus, bacterias y parásitos.2

En Cuba, la lactancia materna exclusiva, tal como está planteada en el Plan de Acción de la Cumbre Mundial en Favor de la Infancia, debe ser un elemento de extraordinaria importancia para mantener la tendencia descendente de la mortalidad en el niño menor de 5 años hasta el año 2000.

Todo lo antes expuesto nos motivó a realizar un estudio para contribuir al conocimiento de las características epidemiológicas relacionadas con la lactancia materna en nuestra área de salud. Trabajamos con las siguientes variables: edad, ocupación, nivel de escolaridad, percápita familiar, estado civil, causas referidas de suspensión de la lactancia materna, número de hijos anteriores, punto de partida de la información y frecuencia de enfermedades, y presentamos este trabajo en aras de contribuir al mantenimiento y elevación del bienestar de nuestros niños.

Métodos

Se realizó un estudio descriptivo y transversal de 113 lactantes que nacieron entre enero y diciembre de 1998, pertenecientes a 5 consultorios del médico de la familia de la zona urbana de la policlínica “Rolando Monterrey”.

Se seleccionó la entrevista individual como método de recolección de datos, por la posibilidad que ofrece para profundizar en la información. Contamos con el consentimiento informado de las madres lactantes que apoyaron la realización de este trabajo. Para desarrollar el estudio trabajamos con las siguientes variables: edad, ocupación, nivel de escolaridad, percápita familiar, estado civil, causas referidas de suspensión de la lactancia materna exclusiva, número de hijos anteriores, punto de partida de la información y frecuencia de enfermedades. Las entrevistas fueron realizadas por los autores de este trabajo a las madres cuyos niños nacieron en 1998.

Los resultados fueron recogidos en sábanas, cuantificados por el método de tarjeteado, llevados a cuadros que se expresan en porcentajes, discutidos y comparados con la bibliografía consultada, para llegar a conclusiones en correspondencia con los objetivos trazados y se hacen recomendaciones al respecto al final del trabajo.

Grupos de edades: se consideran los grupos menores de 20 años, de 20-34 años y más de 35 años por ser los más utilizados en la bibliografía consultada.

La ocupación y el grado de escolaridad fueron considerados según parámetros nacionales.

Percápita familiar: consideramos como bueno $ 50,00 y más; regular $ 25,00 a $ 50,00 y mala menos de $ 25,00.

Estado civil: consideramos casadas a las mujeres que habían contraído matrimonio legal; solteras las que no tenían unión conyugal, ni habían contraído matrimonio legalmente.

Con respecto a las causas referidas de suspensión de la lactancia materna y obstaculización de ésta se consideró agalactia al referir que no tenía leche e hipogalactia al referir que el niño no se llenaba. Como enfermedades maternas se consideró la mastitis y otras infecciones de las mamas y como otras causas el pezón invertido y plano.

En el número de hijos se consideró 1 hijo a las no tenían anteriormente y más de 1 hijo a las que tenían anteriormente 1 o más.

Comienzo de la información: se consideraron los consultorios, policlínicos, hospitales y familiares por ser los principales responsables de la divulgación de la lactancia materna.

Frecuencias de enfermedades: se consideran las infecciones respiratorias agudas, las enfermedades diarreicas agudas, otitis medias, desnutrición proteico-energética y otras, por se las más frecuentes en la bibliografía consultada.

La lactancia materna exclusiva se consideró así cuando se mantuvo por un tiempo de 4 a 6 meses más, sin haber agregado ningún tipo de líquido o alimentos sólidos.

Resultados

Según los grupos de edades 100 madres, que representan el 88,4 %, se encontraban entre los 20-34 años, seguidas por un grupo menor de 20 años con 10 madres, que representan el 8,9 % (tabla 1). En relación con la ocupación y el tiempo representaron, el 59,30 % y el nivel técnico con el 21,4 % (tabla 2). En cuando a la escolaridad las madres con enseñanza secundaria fueron las que más lactaron con el 41,59 %, seguidas por el nivel preuniversitario con el 33,74 % (tabla 3). Al relacionar el percápita familiar obtuvimos que 82 madres, que representan el 72,58 % tenían buen per cápita (tabla 4). Según el estado civil las madres casadas fueron las que más lactaron, con el 46,90 % (tabla 5). Entre las causas de suspensión de la lactancia materna predominó la hipogalactia con el 19,47 % (tabla 6); además, las madres que no tenían hijos anteriores fueron las que mantuvieron la lactancia materna por más tiempo con el 58,41 % (tabla 7). El lugar donde se recolectó de inicio la información lo constituyeron los consultorios, con el 75,22 % (tabla 8). Como enfermedades más frecuentes que influyeron en el tiempo de duración de la lactancia materna, encontramos las infecciones respiratorias agudas con el 30 %; además en el grupo de madres que lactaron adecuadamente las frecuencias de enfermedades fueron mucho más bajas (53,98 %) (tabla 9).

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Camino Neocatecumenal en Venezuela, ¿qué es?

El Camino Neocatecumenal está presente en muchos países del mundo. Y también en Venezuela. ¿Sabes lo que es? ¿sabes qué labor social ha realizado y sigue realizando hoy en día?

Qué es el Camino Neocatecumenal

Dijo Jesús algo que puede servirnos para entender qué es el Camino Neocatecumenal: “por sus frutos los conoceréis(Mateo 7, 20). Lo hizo para que sepamos distinguir por el fruto, el árbol bueno de la cizaña o el espino.

Así pues, nada como observar los frutos del Camino Neocatecumenal para aproximarnos a conocer de cerca de qué se trata.

Los frutos del Camino Neocatecumenal en el mundo

Si queremos conocer cómo distinguir el almendro de una higuera, basta con fijarnos qué clase de fruta produce cada uno. También se pueden observar las hojas, claro está, pero es el fruto lo que nos permite saberlo con mayor seguridad a cualquiera que ni siquiera conoce el árbol en concreto.

Son muchos los frutos que el Camino Neocatecumenal produce, y entre ellos el que más destaca por el testimonio que dan, son las familias misioneras.

Ejemplos de ellas hay muchos, como el de Juan Manuel y Mariola, que tienen 10 hijos y fueron enviados por la diócesis de Sevilla a Costa Rica:

Esta noche, en la medianoche del lunes al martes, TRECE TV Misioneros por el Mundo llega a Costa Rica, donde conoceremos a algunos misioneros nacidos en España y enviados por nuestras diócesis a la misión. Juan Manuel Montero y Mariola Díaz Cañete son una familia misionera perteneciente al Camino Neocatecumenal, tienen 10 hijos, y han sido enviados por la diócesis de Sevilla a la misión en Costa Rica, donde se encuentran desde el año 2000. Adaptarse al calor y la pobreza no fue fácil, pero en la oración encontraron la paz hasta conseguir adaptarse.

Juan Manuel es profesor de la escuela diocesana Nuestra Señora de Sión, donde estudian también sus hijos. Las familias en misión tienen que trabajar y él se gana la vida dando clases de informática aunque es administrador de empresas y en España trabajaba llevando recursos humanos en una empresa de Ingeniería. Como dice Juanma, las familias en misión deciden vivir “con los pobres, entre los pobres, como pobres, para llevar la Palabra de Dios y ponerse al servicio del párroco”. Y todo esto sabiendo que lo primero es la familia, por eso cuentan en todo con sus hijos que se sienten parte de la misión. Y es así, una de las niñas comenta que cuando sus compañeros le confían sus problemas, lo primero que les dice es “que recen”, porque a ella eso “le funciona”. En la misión, Mariola ha aprendido a valorar las cosas: en España necesitaba muchas cosas y en la misión ha aprendido a vivir con muy poco. Juan Manuel reconoce que en España tal vez tendrían más dinero, pero en Costa Rica “tienen un tesoro más grande que el dinero”.

En Carrizal, un barrio muy pobre de las periferias de Puntarenas, otros misioneros del Camino Neocatecumenal trabajan en la Pastoral Penitenciaria. Allí está Socorro López, una misionera nacida en Bailén (Jaén) y enviada a la misión por la diócesis de Sigüenza-Guadalajara. Con Socorro se encontraba en el momento de la grabación del programa Chati, una gaditana que vive en España, aunque con su marido Mariano, ya fallecido, fue una de las primeras familias en misión del Camino Neocatecumenal. Más de una vez, las misioneras han tenido que llevar comida a algún vecino. Doña Dinora es una anciana de 90 años que tuvo 11 hijos, y ahora vive con uno que tiene discapacidad. Llevan cuatro meses comiendo de lo que le llevan las misioneras, pero dice con una sonrisa “aquí todo el mundo es más pobre”. En cuanto a la Pastoral Penitenciaria, desde hace 14 años, Socorro visita la cárcel para llevar esperanza a los reclusos. En esta prisión hay casi 1.000 presos (la mayoría por delitos relacionados con la drogas). El director del Centro destaca el “valor incalculable” del trabajo que los misioneros hace allí. Obras Misionales Pontificias ha financiado algunos proyectos en esta cárcel, como el salón donde los presos se reúnen con las misioneras para rezar; allí se sienten queridos y abren su alma para decir, con lágrimas en los ojos, que después de haber errado la senda, han encontrado en Cristo la esperanza del cambio.

Otras misiones, en las que participaron venezolanos enviados a África

Aprovechando estos frutos del Camino Neocatecumenal, queremos recordar el envío de tres misioneros venezolanos a África. En concreto a Mozambique, en misión “ad gentes“, es decir, llevando el Evangelio de Jesús a una zona donde antes no se hablaba de él.

Aprendamos lo que es el Camino Neocatecumenal: hechos concretos.

Vamos a entrar ya en materia y explicar en qué consiste el Camino Neocatecumenal. Para ello nada como leer el siguiente texto de la web caminoneocatecumenal.net, en el que claramente se puede entender:

Aunque pueda parecer redundante, el Camino es un itinerario. Sí, aunque el nombre no debería ir en su definición, precisamente es con este sinónimo como mejor se entiende.

El Bautismo, en tiempos de los primeros cristianos, se recibía después de una larga formación. No era sino cuando el individuo se había convertido realmente cuando se le bautizaba.

Ese largo período de formación se conocía como catecumenado. Y precisamente cuando se finalizaba y la comunidad cristiana así lo entendía, el catecúmeno era bautizado.

De ahí llegan los términos neocatecumenado, neocatecúmenos, o neocatecumenal. Una nueva visión del catecumenado de la iglesia antigua.

No se puede explicar lo que es el Camino Neocatecumenal hoy en día, ni las comunidades, sin hablar de las catequesis, el catecumenado y las celebraciones y sus cantos.

CATEQUESIS PARA ADULTOS, LA HERRAMIENTA INICIAL EN LAS PARROQUIAS.

En este sentido, este nuevo catecumenado se presenta como un instrumento más. Se pone al servicio de los obispos en las parroquias.

Así, cuando los párrocos lo desean, se comienza con la formación a través de catequesis para adultos, fundamentadas en el Catecismo de la Iglesia católica.

La finalidad de dichas catequesis es reconducir a la fe a quienes, por cualquier motivo, la ha abandonado, o nunca la ha tenido.

Con las catequesis, en celebraciones adornadas con cantos, se comienza a «caminar» en la comunidad.

el Camino como itinerario de formación católica post bautismal no ha estado nunca, ni lo estará, separado de la Iglesia católica.

Y como tal, ha estado y estará siempre sometido a la jerarquía de la Iglesia, empezando como no podía ser de otra forma con obediencia total y absoluta al Papa.

Hay muchos detractores debido a su expansión por todo el mundo, ya que ha llegado a desarrollarse incluso en países que carecen de tradición cristiana. Ha llegado a más de 135 países, hay más de 300.000 comunidades repartidas por todo el mundo.

Unas cifras así, como es lógico, no deja a nadie indiferente. Si hace 30 años poca gente sabía lo que es el Camino Neocatecumenal, hoy en día la mayoría ha tenido trato con alguno de sus más de millón y medio de miembros de las comunidades.

Jesucristo se ha valido de este itinerario para llegar a tantos y tantos países en la que, antes, era muy difícil evangelizar.

El Camino Neocatecumenal, que es, y sus frutos
El Camino Neocatecumenal suspende celebraciones por el COVID-19

En definitiva, la labor del Camino Neocatecumenal ha ayudado y ayuda a muchas personas a conocer a Jesús, y a poner en práctica su Evangelio. Ha contado con la bendición del Santo Padre, desde su fundación hasta la actualidad. Y si ha habido resistencia a su actividad, sin duda sus frutos han ayudado a despejar toda duda.

El Camino Neocatecumenal durante la pandemia del COVID-19

Las celebraciones del Camino Neocatecumenal se paralizaron durante la pandemia del COVID-19. En Venezuela, como se puede apreciar en la imagen, así se pidió a los fieles.

Y sirvan estas letras para pedir una oración a quien nos lea por todas las personas afectadas por la pandemia, sus familiares y conocidos.

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Camino Neocatecumenal en Venezuela, ¿qué es?
El Camino Neocatecumenal suspende celebraciones por el COVID-19

Observatorio de Responsabilidad Social (ORSALC)

Iniciamos una serie de artículos que consideramos interesantes, sobre la UNESCO. Varias de sus instituciones cumplen muchos años ya, y conviene conocerlas para entender esta organización.

Como sabemos, la UNESCO es la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Un organismo especializado de la ONU.

Observatorio de Responsabilidad Social (ORSALC)

Para nadie es un secreto que en la actualidad los derechos y deberes son vulnerados con frecuencia, el ORSALC busca neutralizar todas esas irregularidades que afectan a nuestro continente.

La educación vendría siendo el punto de partida para conseguir este objetivo, por esa razón las universidades son de gran relevancia para este proyecto porque deben asegurar que todos los ciudadanos conozcan y ejerzan sus deberes y derechos sin coartar los derechos y deberes de los demás.

Por lo tanto se pretende que la educación sea diversificada y así lograr un desarrollo en pro de las generaciones que nos preceden.

Son muchos los años que llevó a cabo el observatorio su actividad. Y en cada año cumplido en su trabajo no importa si hay poca gente que conozca sus funciones, y que por tanto no vaya a imaginarse de forma alguna el aniversario o cumpleaños del ORSALC. Sin imágenes ni repercusión, sin saber sus funciones y actividades, sin visibilidad no cabría esperar otra cosa.

ORSALC en imágenes para celebrar su cumpleaños

Funciones del observatorio

Este observatorio ha puesto en práctica actividades en busca de la visibilidad y demostrar que el crecimiento de la sociedad debe ser equitativo y justo, ORSALC ha tenido la posibilidad de conocer y brindar ayuda a distintos proyectos que están colaborando con el bienestar social y que promueven el avance de nuestras sociedades, incluso visitaron el proyecto llamado ITAIPU BINACIONAL el cual se relaciona con propósitos similares y el desarrollo de la tecnología.

El compromiso de todas las organizaciones gubernamentales y referentes a derechos humanos es fundamental para lograr las adaptaciones y cambios que necesita y exige nuestra sociedad latinoamericana y del caribe.

La responsabilidad social pretende erradicar la discriminación y promover el cuidado de los ciudadanos por medio de la justicia, la economía, el ambiente, los principios y valores que se inculcan en nuestros países.

Las condiciones de vida humana deben mantenerse en una evolución constante donde la producción sea eficiente y genere la cantidad de empleos necesarios para construir un sistema balanceado donde todos puedan tener las oportunidades que necesitan para su crecimiento, por lo tanto todo ciudadano que pertenezca a una comunidad tiene la responsabilidad de abstenerse de realizar acciones que perjudiquen a su ambiente y de ejecutar aquellas que supongan un aporte positivo para su entorno.

Estas y otras labores sociales merecen un reconocimiento.

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Venezuela cumple 121 años de la República del Santísimo Sacramento

En el extranjero es poco conocido el dato de que Venezuela es un país consagrado al Santísimo Sacramento. Incluso dentro de la República venezolana es un dato poco sabido. Pero no por ello es cierto.

Un aniversario muy especial: 121 años de la República del Santísimo Sacramento

Precisamente este mes se cumpe un aniversario muy especial. Hace 121 años que se consagró el país al Santísimo Sacramento. Es la primera y única nación del mundo en hacerlo. Y como no podía ser de otra manera un cumpleaños muy especial como este se celebró desde la Conferencia Episcopal Venezolana.

Todo empezó en julio de 1899…

Como queda de manifiesto en la descripción del vídeo de la CEV para recordar este cumpleaños tan especial, todo empezó el 2 de julio de 1899.

Desde sus inicios la iglesia evangelizó y educó a los cristianos venezolanos en el amor y la devoción a la Eucaristía.

Debido a la difícil situación que afrontó la Iglesia durante la Independencia y la primera época republicana surgió la iniciativa de consagrar la República al Santísimo Sacramento.

El promotor principal fue el ilustre Pbro. Juan Bautista Castro, quien solicitó al Episcopado se consagrara a perpetuidad la República a Jesús Sacramentado.

Esta petición fue unánimemente acogida por los Obispos, y así, el 2 de julio de 1899 el Arzobispo de Caracas, Mons. Críspulo Uzcátegui, leyó en nombre de todos el Acto de la Consagración.

“…Recíbenos, Salvador nuestro,
y concédenos que venga a
nosotros tu reino eucarístico.
Levanta bien alto tu trono
en nuestra República, a fin
de que en ella te veas glorificado
por singular manera y sea
honra nuestra, de distinción
inapreciable, el llamarnos:
LA REPÚBLICA DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO…”

(Fragmento de la Consagración del 2 de julio de 1899)

DE ESTA MANERA, VENEZUELA SE CONVIERTE EN EL PRIMER Y ÚNICO PAÍS CONSAGRADO AL SANTÍSIMO SACRAMENTO.

5 años después, el promotor de la Consagración es nombrado el octavo Arzobispo de Caracas, siendo para la historia: Mons. Juan Bautista Castro. La característica de su vida fue un ardiente amor por la Divina Eucaristía; apasionadamente enamorado de este misterio de fe, de ahí su empeño inagotable por propagar más y más en la República la devoción a la Sagrada Eucaristía.

Desde entonces la vida eclesial floreció y el amor a la Eucaristía se propagó en todos los rincones de Venezuela.

121 años de Consagración de la República del Santísimo Sacramento.

Cumpleaños de la consagración de la República al Santísimo Sacramento
Cumpleaños de la consagración de la República al Santísimo Sacramento

Único país consagrado al Santísimo Sacramento

La complicada situación que resultó para la Iglesia venezolana a raíz de la independencia del país, se afrontó con valor por parte de los Obispos de la época. Y gracias a ello en la actualidad la Iglesia en Venezuela sigue ejerciendo una importante labor en el país, en defensa de los valores del Evangelio.

Felicitar a los seres queridos es una importante misión

Por este aniversario de 121 años de la República del Santísimo Sacramento conviene recordar otras cuestiones que nos importan, ya que afectan a nuestra vida cotidiana. Felicitar a nuestros seres queridos, familiares o amigos, es una labor muy importante hoy en día.

Para manifestar nuestro amor a los demás, es una preciosa herramienta tener presente la fecha de su cumpleaños. Y si tenemos algún detalle en ese día, por pequeño que sea, estaremos dejando claro a esa persona que nos importa.

Y lo mejor es felicitar con frases de cumpleaños cristianas, que recuerden a esa persona especial que Dios es lo más importante en su vida y en la nuestra. Y si no lo es, debería serlo y obrar en consecuencia.

Se puede hacer aprovechando las tecnologías de la comunicación, sea utilizando canciones de cumpleaños, o incluso a través del Whatsapp si es a una persona que está a muchos kilómetros de distancia. En otro caso siempre es preferible un encuentro personal, pero todos sabemos que no de puede todos los años hacer así, con todas las personas.

El amor y la felicitación de cumpleaños van bastante unidos. Tampoco en un sentido alocado: si se despista alguien, no quiere decir que no nos ame. Hay que entender todo esto en su contexto, y no dar más importancia a una felicitación de aniversario de la que tiene.

Siempre cuenta más el amor que nos tenga la persona, que si se acuerda o no de nuestro aniversario. Tengamos en cuenta que cada persona es diferente: hay quien las fechas no las olvida nunca, quien no las recuerda jamás, etcétera.

En cualquier caso, olvidando o no la fecha de cumpleaños de nuestro ser querido, siempre le podemos compartir con retraso el vídeo de CEV TV que celebra los 121 AÑOS DE LA REPÚBLICA DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO. Y con un toque de humor añadiremos, “tal vez te felicite con retraso, pero al menos no tardé 121 años en acordarme de tu cumpleaños“.

También en INSTAGRAM se celebra el aniversario de la República del Santísimo Sacramento

También en Instagram se pueden apreciar lindas imágenes que nos recuerdan esta fecha tan especial, del 121 aniversario de la consagración al Santísimo Sacramento.

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Venezuela cumple 121 años de la República del Santísimo Sacramento
Cumpleaños de la consagración de la República al Santísimo Sacramento

La perla valiosa

No es del Evangelio de hoy, pero sí es reciente. Y en cualquier caso los Evangelios son actuales siempre, sean del día o no. Esta imagen que publica la Conferencia Episcopal de Venezuela es muy útil y didáctica, da igual cuando leas esto.

El Evangelio del día, una forma de aprender a conocer a Jesús

Nada como mantener una relación directa con el Evangelio cada día para tener fuerzas contra las tentaciones de la jornada.

Siempre ayuda, y si perseveramos en la oración tendremos frutos.

Perla preciosa
¿Qué harás para conseguir la perla preciosa?

Imagen de la perla preciosa, una parábola sencilla

Fuente de esta entrada

Visto en instagram.

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